- اشارة
- المجلد1
- فهرست مطالب کتاب: العقائد الإسلامیة (المجلد 1)
- الفطرة
- الفطرة والمیثاق و عالم الذر
- عالم الذر
- تذکیر الأنبیاء بمیثاق الفطرة
- کل مولود یولد علی الفطرة
- و کل الحیوانات فطرت علی معرفة الله تعالی
- التوجه الفطری إلی الله تعالی
- رأی صاحب تفسیر المیزان فی عالم الذر والمعرفة والمیثاق
- عوالم وجود الإنسان
- من روایات عالم الأشباح (ظلال النور).
- من روایات عالم الاظلة
- من روایات عالم طینة الخلق
- من آیات و روایات عالم الملکوت
- من آیات و روایات عالم الخزائن
- الفطرة بمعنی الولادة فی الإسلام
- تقویة الفطرة و تضعیفها و إساءة استعمالها
- قدوات البشریة فی فطرتهم المستقیمة
- وجوب المعرفة والنظر
- وجوب معرفة الله تعالی و منشؤها
- وجوب معرفة الله تعالی و أنها أساس الدین
- معرفة الله تعالی و توحیده نصف الدین
- لا تتحقق العبادة إلا بالمعرفة
- فضل معرفة الله تعالی
- الحث علی مجالسة أهل المعرفة
- فضل من مات علی المعرفة
- نعمة معرفة حمد الله و شکره
- نعمة معرفة کرم الله و آلائه
- معرفة الله لا تکون إلا بالله و من الله
- لا یفوز الإنسان بالمعرفة إلا بإذن الله تعالی
- الهدایة والإضلال من الله تعالی لکن الإضلال باستحقاق العبد
- دعاء طلب المعرفة من الله تعالی
- وسائل معرفة الله
- من أسباب المعرفة و آثارها
- خطر ضلال الأمم بعد المعرفة
- متی تجب المعرفة علی الإنسان
- المعرفة والعمل
- انواع من المعرفة والعارفین
- المعرفة الحقیقیة والمعرفة الشکلیة
- تحیر المتصوفة فی دور العقل فی المعرفة
- تحیرهم فی الفرق بین العلم والمعرفة
- تصوراتهم عن العارف بالله تعالی
- المؤلفة قلوبهم بالمال لکی یعرفوا
- دعوة العدو فی الجهاد إلی معرفة الله تعالی
- معرفة أهل الآخرة بدیهیة لا کسبیة
- بحث للشیخ الطوسی فی تعریف الإیمان والکفر
- بحث للشهید الثانی فی تعریف الإیمان والکفر
- هل یمکن أن یصیر المؤمن کافرا
- هل تزول المعرفة والإیمان بإنکار الضروری؟
- هل أن الکافر یعرف الله تعالی؟
- بحث فی معرفة الله تعالی عن طریق معرفة النفس
- الموقف الفقهی من الدعوة إلی معرفة الله تعالی عن طریق معرفة النفس
- معرفة النبی والأئمة
- یجب علی کل الناس معرفة النبی
- یعرف النبی بالمعجزة والإمام بالنص والمعجزة
- و تجب معرفة الأئمة لأن الله تعالی فرض طاعتهم
- و تجب معرفتهم لأن الله تعالی فرض مودتهم
- و تجب معرفتهم لأن الله تعالی فرض الصلاة علیهم
- و تجب معرفتهم لانهم أهل الذکر الذین أمرنا الله بسؤالهم
- و تجب معرفتهم لأن الأعمال لا تقبل إلا بولایتهم
- و تجب معرفتهم لأنهم محال معرفة الله تعالی
- و تجب معرفتهم لأنها طریق معرفة الله تعالی
- و تجب معرفتهم لحدیث: من مات و لم یعرف إمام زمانه
- صیغ الحدیث فی مصادر مذهب أهل البیت
- فی وجوب معرفة الإمام من أهل البیت
- فی أن معرفتهم و ولایتهم من دعائم الإسلام
- فی أن الإمام من أهل البیت قد یغیب
- تفسیر الحدیث فی مذهب أهل البیت
- تفسیر الشیعة الزیدیة للحدیث
- الفرق بین صیغ الحدیث فی مصادرنا و مصادر إخواننا
- روایات إخواننا التی وردت فیها لفظة إمام
- روایاتهم التی فیها لفظ طاعة
- روایاتهم التی توجب طاعة الحاکم الجائر
- مدرسة البخاری فی تفسیر هذا الحدیث
- عبدالله بن عمر یطبق تفسیر إخواننا للحدیث
- وامتنع عبدالله بن عمر عن بیعة علی، ثم ندم
- ثم کانت علاقاته حسنة مع بنی أمیة و مع الثائرین علیهم
- وروت مصادر الشیعة احتیاطا غریبا له فی تطبیق الحدیث
- و لم یزد أحد علی ابن عمر فی تطبیق الحدیث إلا أبو سعید الخدری
- تحیر إخواننا السنة فی هذا الحدیث قدیما وحدیثا
- معرفة الإمام هی الحکمة
- لا یمکن للناس معرفة الإمام المعصوم لیختاروه
- معنی: إعرف الإمام ثم اعمل ما شئت
- بعلی عرف المؤمنون بعد النبی
- معرفة الآخرة والمعاد والحساب
- المجلد2
- فهرست مطالب کتاب: العقائد الإسلامیة (المجلد 2)
- جذور مسألة الرؤیة والتشبیه والتجسیم
- اعتقاد السنیین أن الله تعالی یری بالعین
- متی ظهرت أحادیث الرؤیة والتشبیه
- عائشة تکذب أحادیث الرؤیة والتشبیه
- موج الفریة جاء من الشام
- و ابن عباس یحکم بشرک من یشبه الله تعالی بغیره
- و أبوهریرة یوافق عائشة و ابن عباس و ابن مسعود
- و کان الجمهور یرون رأی عائشة و یکذبون أحادیث الرؤیة بالعین
- علی یوضح ما لم توضحه عائشة
- و اصل روایات الرؤیة بالعین لا تتجاوز العشرة
- و غلبت موجة کعب و دخلت الرؤیة والتشبیه فی عقائد المسلمین
- و ایدوا قول کعب بحدیث العماء وادعوا قدم الفضاء مع الله تعالی
- و هاجموا أمهم عائشة وأساؤوا معها الأدب
- ثم رووا الرؤیة بالعین حتی عن ابن عباس وعائشة
- ثم أفتوا بکفر و ضلال من خالفهم و شملت فتواهم أمهم عائشة
- و کبر کعب الأحبار لأنه انتصرعلی المسلمین
- واشتغل الوضاعون و کثرت أحادیث الرؤیة والتشبیه والتجسیم
- و انکر مالک أحادیث التشبیه و اعتذر عنه الذهبی بأنه جاهل
- نماذج من الأحادیث الموضوعة لتأیید مذهب کعب
- و فتحوا الطریق لنقد أحادیث الرؤیة بتنازلهم عن عصمة البخاری
- اهل البیت ینفون أحادیث الرؤیة والتشبیه
- الامام الکاظم والإمام الرضا یکشفان تحریف حدیث النزول
- مذاهب السنیین فی الألوهیة والتوحید
- کیف نشأت هذه المذاهب؟
- المذهب الرابع: مذهب المتنقلین بین المذاهب والمذبذبین والمتحیرین
- و صار الترمذی متأولا ذات یوم فکفره المجسمة
- و دافع رشید رضا عن أکثر الحنابلة و جعلهم متأولة
- ثم تبنی رشید رضا رأی الغزالی مع أنه کاد أن یکفر الحنابلة
- و کل علماء السنة حتی المجسمة یصیرون متأولة عند الحاجة
- بازار الأحادیث فی الرؤیة والتشبیه والتجسیم
- قالوا إن الله تعالی علی صورة بشر
- و قالوا له سمع و بصر کسمع الإنسان و بصره
- و قالوا له عینان مثل الإنسان و هما سالمتان
- و قالوا له أیدی و أعین و رجلان
- و قالوا قد یکون له أذن و قد یکون بلا أذن
- و قالوا له جنب و حقو
- و قالوا إنه یمشئ و قد یرکض و یهرول
- و قالوا إنه تعالی یری بالعین فی الدنی
- و قالوا إنه یلبس قباء وجبة و یرکب علی جمل
- و قالوا إنه فتی أمرد جعد الشعر
- و قالوا إنه یضحک فی الدنیا والآخرة
- و قالوا إنه یضحک لمن یستلقی علی دابته
- و قالوا مادام الله یضحک فأملنا فیه کبیر
- و قالوا إنه یضحک.. و یظل یضحک
- و قالوا إنه ضحک لطلحة و سعد
- و قالوا إنه یظهر لعباده ضاحکا
- و قالوا منطقه کالرعد، و ضحکه کالبرق
- و قالوا یظهر متجسدا لابی بکر وحده بدون ضحک
- و قال عمر یجلس علی العرش و لعرشه أطیط و صریر من ثقله
- معنی الاطیط
- و قالوا العرش مطوق بحیة تحمیه
- و قالوا الشمس تذهب کل یوم إلی تحت العرش
- و قالوا حملة العرش ملائکة صوفیة
- و قالوا حملة العرش یتکلمون بالفارسیة
- و قالوا جبل لبنان من حملة العرش
- و قالوا حملة العرش حیوانات کما فی التوراة
- و قالوا جالس علی کرسیه و غائب عن العالم
- و قالوا جالس علی العرش و حوله الأنبیاء علی کراسی
- هشام بن عمار صاحب حدیث الکراسی حول العرش
- و قالوا جنة عدن مسکن الله تعالی و عرشه فیه
- و روینا ورووا أن الفردوس مسکن إبراهیم و آله و محمد و آله
- و قالوا أرواح الشهداء فی حواصل طیور فی قنادیل معلقة بالعرش
- ورد أهل البیت حدیث القنادیل و حواصل الطیور
- واختلفت روایاتهم فیما هو مکتوب علی العرش
- و قالوا إنه تعالی أثقل من الحدید
- و قالوا یری بالعین فی الآخرة و یناقش رجلا و یضحک علیه
- و قالوا یکشف عن ساقه بل عن ساقیه و یعفو عن المنافقین
- و حاول الصنعانی والنووی تخلیص الله تعالی من کشف ساقه
- و قالوا إنه یجلس علی الجسر و یضع رجله علی الاخری
- الامام الصادق یقول إنها روایة یهودیة
- و قالوا لا تمتلی النار حتی یضع رجله فیه
- وادعوا أن رؤیته بالعین من أکبر اللذات
- لکن اختلفوا هل تراه النساء فی الجنة
- بازار أحادیث النزولات
- قالوا: إن الله تعالی جسم ینزل إلی الأرض کل لیلة
- و قالوا لو دلی رجل حبلا لهبط علی الله
- و قالوا إنه تعالی ینزل لیلة النصف من شعبان
- و قالوا إنه تعالی ینزل یوم عرفة
- الامام الرضا یلعن الذین حرفوا حدیث النزول
- و احادیث إخواننا تؤید ما قاله الإمام الرضا
- و تؤیده أحادیث فیها اطلع الله بدل ینزل
- و احادیث خالیة من ینزل و یصعد
- وادعوا أن رؤیة الله تعالی فی المنام تدل علی الإیمان
- اما درجة ابن عربی و أمثاله فهی أکبر من الرؤیة فی المنام
- لکن الإمام الصادق تشاءم من صاحب هذه الرؤیة
- خلاصة اعتقادنا فی التنزیه و نفی التشبیه
- العقل والآیات والأحادیث تنفی إمکان رؤیة الله تعالی بالعین
- الرسول یعلم الأمة التوحید
- و یعلمنا أن أقصی ما یمکن أن یراه الإنسان نور عظمة الله
- علی یثبت مشاهدة القلوب و ینفی مشاهدة العیان
- لم یحلل فی الأشیاء... ولم ینأ عنه
- لا تقدر عظمة الله سبحانه علی قدر عقلک
- لا تدرکه الشواهد و لا تحویه المشاهد
- اول الدین معرفته... و کمال الاخلاص له نفی الصفات عنه
- کان المسلمون یعرفون قیمة الجواهر فیکتبونه
- امیرالمؤمنین یرد علی تجسیم الیهود
- و یوجه المسلمین إلی التفکر فی عظمة المخلوقات فیصف الطاووس
- و یصف النملة والجرادة
- علی مؤسس علم التوحید
- الامام زین العابدین ینظم زبور آل محمد
- الامام محمد الباقر یجیب علی سؤال متی وجد الله
- و یرکز فی المسلمین قاعدة: لا تشبیه و لا تعطیل
- الامام الصادق: لا نفی و لا تشبیه و لا جبر و لا تفویض
- المؤمنون یرون الله بعقولهم و قلوبهم فی الدنیا والآخرة
- الامام الصادق یرد علی الحلول والثنائیة بین الذات والصفات
- الامام الکاظم یرد علی تجسید النصاری
- و یبین أن الله تعالی غنی عن النزول والحرکة
- الامام الرضا یعلم تلامیذه الدفاع عن التوحید
- و یکشف حقیقة جدیدة فی الإسراء والمعراج
- الامام الرضا یعلم بنی العباس التوحید
- نماذج من کلمات علماء مذهب أهل البیت
- من أین نشأت المشکلة عند إخواننا السنة
- میل العوام إلی التشبیه والتجسیم
- الخوف من أن یؤدی التنزیه إلی التعطیل
- مضاهاة بعض المسلمین للیهود
- اعتقاد الیهود والنصاری بتشبیه الله تعالی و رؤیته بالعین
- محاولة بعض الیهود أن یتبرؤوا من التشبیه والتجسیم
- لکن البابا فی عصرنا یصر علی التجسیم و ینتقد التوحید عند المسلمین
- اول قنوات التشبیه والتجسیم والرؤیة من الیهودیة إلی الإسلام
- من أفکار کعب الأحبار فی الرؤیة والتشبیه والتجسیم
- کعب یدعی أن جنة عدن مسکن الله والأنبیاء والخلفاء
- نموذج من علم کعب بالله تعالی
- و قال کعب وعمر: یفضل من ربه أو من عرشه أربع أصابع
- و قالوا: نبی الله داود یمسک بقدم الله تعالی و هو أعبد من جمیع الأنبیاء
- و قالوا: عمر أفضل من داود لأنه یصافح الله و یعانقه
- عبدالله بن عمر یؤکد أحادیث أبیه
- من روایات أبی موسی الأشعری وابنه
- و قال الجرجانی وغیره: أطیط العرش فکرة یهودیة
- التجسیم فی مصادر إخواننا من روایات الحاخامات
- الکوثری یصعد درجات و لا یصل إلی لب الحقیقة
- السفیانان والحمادان
- حماد بن سلمة
- بعض روایات ابن سلمة فی التشبیه والتجسیم
- حماد یروی أن النبی لا یحفظ القرآن
- اخذ حماد القول بالجبر من شیخ شیخه وهب
- ربیبه عبدالکریم بن أبی العوجاء
- عشرات الألوف من الأحادیث و مئات التلامیذ
- کان مفتی البصرة و له مسجد و یلزم تلامیذه بالکتابة عنه
- و مع هذا وثقه إخواننا وغالوا فیه
- و احترمه البخاری و روی عنه و لم یکتفوا بذلک
- نعیم بن حماد
- بعض مناکیره و روایاته فی التجسیم
- و مع ذلک وثقوا نعیما لأنه صلب فی السنة
- مکانة المشبهین والمجسمین فی مصادر السنیین
- المشبهون سادة فی التاریخ و مصادر السنة
- وهب بن منبه: فارسی، یهودی، مجسم محترم و شیخ للمحدثین
- مقاتل بن سلیمان البلخی، مجسم و شیخ ابن حماد و أستاذ للمفسرین
- یزید بن هارون من شیوخ الإمام أحمد
- السمنانی المجسم رئیس الأشعریة
- الامام الدارمی المجسم
- ابوالعباس السراج و إسحاق الحنظلی إمامان مجسمان
- و صار ابن عقیل شیخ الحنابلة
- من عقائد الدولة: إطاعة الحاکم الجائر والتجسیم والرؤیة
- هجمة الحنابلة علی الطبری
- هجمة الحنابلة علی ابن حبان
- من تکفیرات المجسمین لمن خالفهم
- ملحد (سنی) یحبه المجسمة لأنه یلعن من خالفهم
- من الفتن التی حدثت بسبب التجسیم
- و واجه بعض الخلفاء تطرف المجسمین
- و قتل خلفاء شرعیون إماما مجسما طمع بالحکم
- و کان التجسیم منتشرا فی عصر ابن الجوزی والسبکی
- وانتقل التجسیم من بغداد إلی مصر
- الامام العبدری المغربی المجسم
- التجسیم ینتشر فی المغرب فیقاومه المهدی بن تومرت
- و کثر الحشویة والمخلطون فی العالم الإسلامی
- کل الناس مبرؤون... والشیعة متهمون
- تفسیر مقارن للآیات المتعلقة بالموضوع
- الآیات المحکمة النافیة لإمکان الرؤیة
- الآیات المتشابهة التی استدلوا بها علی الرؤیة
- آیات: استوی علی العرش
- تفسیر آیة: لا تدرکه الابصار
- النبی و آله یقولون: لا تدرکه الابصار و لا.. الاوهام
- امیرالمؤمنین یدفع الشبهات
- تفسیرهم الموافق لمذهبنا
- محاولاتهم تأویل الآیة و إبطال معناه
- تفسیر آیة: ما کذب الفؤاد ما رأی
- قال أهل البیت: رأی ربه بفؤاده و رأی آیاته بعینیه
- رأی الشیعة الزیدیة فی نفی الرؤیة
- تفسیرهم الموافق لمذهبنا
- و نفی قدماء المتصوفة الرؤیة بالعین فی الدنی
- تفسیرهم الذی فیه تجسیم
- و جهل بعضهم فنسب الدنو والتدلی إلی الله تعالی
- و وصفوا عرشه بأنه تحمله حیوانات کما وصفه الیهود
- و قالوا رأی ربه واقفا علی أرض خضرة خلف ستر شفاف
- و حاول بعضهم أن یخفف القصة و یجعلها رؤیا فی المنام
- تفسیر آیة: وجوه یومئذ ناضرة، إلی ربها ناظرة
- تفسیر أهل البیت و فقهاء مذهبهم
- رؤیة العارفین بقلوبهم أرقی من الرؤیة البصریة
- تفسیرهم الموافق لمذهبنا
- تفسیرهم الذی فیه تجسیم
- تفسیر آیات التجلی لموسی
- قال أهل البیت: تجلی بنوره الذی خلقه، لا بذاته
- الامام الرضا یدفع التهم عن الأنبیاء
- انواع التجلی الإلهی
- تفسیر عرفانی لعدم إمکان رؤیة الله تعالی
- الله تعالی یتجلی بخلقه
- من هو قیس بن ثابت راوی حدیث خنصر الله تعالی
- تفسیر قوله تعالی: یوم یکشف عن ساق
- فسرها أهل البیت بکشف حجاب الآخرة و أهواله
- تفسیر آیات الإستواء علی العرش
- تفسیر أهل البیت
- الاستواء علی العرش: استواء نسبة الله إلی العالم
- معنی العرش والکرسی عند أهل البیت
- قالوا إن الله جالس علی کرسیه کما قال الیهود
- و تناقضت روایاتهم فی العرش والکرسی
- و قالوا عرش الله کرسی متحرک
- و قالوا العرش غیر الکرسی، و قالوا العرش هو الکرسی
- تفسیر قوله تعالی: عسی أن یبعثک ربک مقاما محمودا
- و قالوا یجلس الله علی عرشه و یجلس النبی إلی جانبه
- و نفی الفکرة بعض علماء السنة
- و قال المستشرقون إنها فکرة مسیحیة
- و اعترفوا بأن بعض هذه الأحادیث موضوع
- و قالوا یجلس صاحب أحمد بن حنبل علی سجاد العرش
- و قالوا یجلس أبابکر علی کرسی عند العرش
- تفسیر قوله تعالی: فلما آسفونا انتقمنا منهم
- قال أهل البیت: إن الله لا یأسف کأسفن
- تفسیر آیات أخری تتعلق بالموضوع
- باب معنی الحجزة
- باب معنی العین والاذن واللسان
- المجلد3
- فهرست مطالب کتاب: العقائد الإسلامیة (المجلد 3)
- مقدمة
- تعریف الشفاعة و تاریخها
- تحریف الیهود والنصاری للشفاعة
- الشفاعة عند عرب الجاهلیة
- عبد العرب الأصنام أملا بشفاعتهن
- مکانة اللات والعزی عند مشرکی العرب
- الیمین الرسمی المقدس عند قریش باللات والعزی
- بعض الصحابة کانوا یقسمون باللات والعزی
- اعتقاد قریش بنفع اللات والعزی و ضرهم
- مصادرنا تروی بغض النبی لأصنام قریش
- و تمسک سدنة اللات والعزی بهما إلی آخر نفس
- و حطم النبی کل الأصنام
- و اخترعت قریش قصة الغرانیق انتصارا لللات والعزی
- البخاری و مسلم رویا فریة الغرانیق
- نماذج من ردود علماء مذهب أهل البیت علی فریة الغرانیق
- تنبؤ عمیق للنبی حول اللات والعزی
- کلیات الشفاعة فی القرآن
- آیات الشفاعة و عناوینها
- الشفاعة الحسنة والشفاعة السیئة فی الدنی
- الشفعاء یوم القیامة یشفعون بعهد من الله تعالی
- الاولیاء المکرمون ینفعون موالیهم بفاعتهم
- الشهداء بالحق شفعاء
- الملائکة یشفعون للناس بإذن الله تعالی
- الشفیع الأکبر
- لا شفاعة من دون الله تعالی
- لا شفاعة إلا بإذنه و من بعد إذنه
- الشفعاء المزعومون لا شفاعة لهم
- لا شفاعة فی یوم القیامة کشفاعة الدنی
- الکفار یبحثون بحثا حثیثا عن الشفعاء
- لا شفاعة للظالمین
- شفاعة نبینا
- تفسیر (المقام المحمود) لنبینا
- تفسیر إخواننا السنیین القریب من تفسیرنا
- تفسیرهم الذی فیه تجسیم
- القعود علی العرش فکرة یهودیة مسیحیة
- انتقاد بعض علماء السنة التفسیر بالقعود علی العرش
- تفسیر قوله تعالی (و لسوف یعطیک ربک فترضی)
- تفسیر الآیة بالعطاء الالهی الاعم من الشفاعة
- تفسیرها بالشفاعة لامته أو بالشفاعة مطلقا
- تفسیرها بشفاعة النبی لأهل بیته خاصة
- تفسیرها بشفاعة النبی لجمیع أمته
- ملاحظتان
- حدود الشفاعة
- المذاهب فی حدود الشفاعة (من ارتضی)
- حدود الشفاعة عند أهل البیت
- ما دل علی استثناء المشرک والظالم من الشفاعة
- اصناف من الناس موعودون بالشفاعة
- من قضی لأخیه المؤمن حاجة
- من سعی فی حوائج ذریة النبی
- من زار قبر النبی
- من زار أخاه المؤمن لوجه الله تعالی
- من یدعو للمؤمنین
- شفاعة الملائکة لأهل مجلس الدعاء
- من شیع جنازة مسلم
- من حفظ علی أمتی أربعین حدیثا
- من عاهد أخاه المؤمن علی الشفاعة
- مجموعة أعمال و صفات توجب الشفاعة
- اصناف لا تنالهم الشفاعة
- السلطان الظالم الغشوم
- المنان والبخیل والنمام
- الذین یخرجون من النار بالشفاعة یکونون أدنی درجة
- رأی السنیین القریب من رأی أهل البیت
- شرط الشفاعة فی المظالم الشخصیة
- نتیجة
- توسیعات الشفاعة عند الخلیفة عمر و أتباعه
- ان الشفاعة تشمل کل من شهد الشهادتین حتی الطلقاء والمنافقین
- ان الشفاعة تشمل کل من شهد بتوحید الله تعالی
- ملاحظات علی روایات هذا الرأی
- احادیث أن الله تعالی یشفع عند نفسه
- ان الشفاعة تشمل جمیع الخلق
- ان العقاب فی الآخرة ینتهی کلیا و أن جهنم تفنی و ینقل أهلها إلی الجنة
- آراء المسلمین فی آیات الخلود و أحادیثه
- اجمع المسلمون علی خلود الکفار فی جهنم
- الروایات التی توافق هذا الرأی عند إخواننا السنیین
- سبب خلود أهل النار فیه
- آیات الخلود فی الجنة والنار
- عدم خلود الموحدین فی النار فی مصادرن
- عدم خلود الموحدین فی النار فی مصادر السنیین
- روایات فی الصحاح تقول بخلود الموحدین فی النار
- ما دل من مصادرنا لی أن الدار الآخرة لا موت فیه
- ما دل من مصادر السنیین علی أن الدار الآخرة لا موت فیه
- عودة إلی رأی عمر بفناء النار
- الجهمیة أخذت من الخلیفة عمر
- والمرجئة أخذوا من عمر
- و ابن العاص أخذ من عمر
- و رووا عن ابن مسعود أنه وافق عمر
- و الشعبی أخذ من عمر
- و المعتزلة أخذت من عمر
- و الجاحظ أخذ من عمر
- و ابن عربی والجیلی أخذا من عمر
- اما عمر فقد أخذ من کعب الأحبار والیهود
- عمر ینظر إلی کعب کأنه نبی و یتلقی منه
- شفاعات و حرمانات غیر معقولة روتها مصادر السنیین
- شفاعة اثنین لصاحب الجنازة
- رأی أهل البیت فی الشهادة للجنازة
- شفاعة النبی للظالمین من الامة
- قال کعب الأحبار هم جمیع المسلمین و هم فی الجنة
- و قال الخولانی إنه قرأ ذلک فی کتب الیهود
- عائشة و عثمان یوافقان کعبا علی تفسیره
- الحسن البصری یرد تفسیر کعب الأحبار
- الخلیفة عمر یمیل إلی تفسیر کعب
- قال أهل البیت لا یمکن أن تشمل الآیة کل الأمة
- نظریة فداء المسلمین بالیهود والنصاری
- اسقاط المحرمات عن أهل بدر
- حرمان من سب الصحابة من الشفاعة
- الدخول إلی جهنم
- حرمان من الشفاعة بسبب صبغ الشعر
- ماذا یصنع رواة الخلافة القرشیة بهذه الأحادیث
- رأی أهل البیت
- خلاصة المسألة
- مرسوم بحرمان الزوجة التی تطلب الطلاق
- محاولة القرشیین حرمان بنی هاشم من شفاعة النبی
- حساسیة قریش من أسرة النبی
- حادثة خطیرة، عتمتها الصحاح
- براعة البخاری فی تضییع القضیة
- ماذا قال کبار الشراح؟
- الحادثة فی بعض روایات أهل البیت
- وسعوا شفاعة النبی للیهود والنصاری و لم یسمحوا أن تشمل أسرته
- روایات أخری غیر منطقیة أیضا
- اغرب شفاعة اخترعها القرشیون لرئیس بنی هاشم
- بماذا یفسرون قول النبی سأبلها ببلاله
- ضحضاح النور لا ضحضاح النار
- محاولتهم التخلص من الوعد النبوی لبنی هاشم
- عمل المعروف ینجی الکفار من النار إلا أبا طالب
- احادیث نجت من الرقابة القرشیة
- بخلهم علی أبی طالب و خدیجة و سخاؤهم علی غیرهم
- اهم الأدلة علی إیمان أبی طالب
- ولادة المذاهب المنحرفة من أفکار توسیع الشفاعة
- عمل الیهود علی إسقاط المحرمات من الأدیان
- اخبار النبی بظهور المرجئة والقدریة و تحذیره منهم
- تعریف المرجئة و مذهبهم
- المرجئة ولدوا من عهد الخلیفة عمر
- اول من تصدی لمذهب المرجئة علی
- کان المرجئة خداما لبنی أمیة و مبررین لجرائمهم
- تورط أصحاب المذاهب الأربعة فی الإرجاء
- تورط أصحاب الصحاح الستة فی الارجاء
- حب المستشرقین للمرجئة و حزنهم علیهم
- المرجئة والجبریة شقیقان لاب و أم
- القدریة المفوضة (الذین ینفون القدر)
- القدریة الجبریة (الذین یثبتون القدر)
- القدر عند أهل البیت: لا جبر و لا تفویض
- ردة فعل الخوارج علی توسیع الدولة للشفاعة
- تبادل المواقع بین الخوارج والمرجئة
- المعتزلة مثقفون متوسطون بین الدولة والخوارج
- الصغائر تغفر والکبائر لا تغفر إلا بالتوبة
- و صاحب الکبیرة فی النار و لا تشمله الشفاعة
- المزید من تأثیر الإسرائیلیات علی أحادیث الشفاعة
- اتفق الجمیع نظریا علی أن الشفاعة من مختصات نبینا
- نبینا أول شافع یوم القیامة
- الاحادیث الموافقة لمذهبنا فی مصادر السنیین
- الاحادیث المتأثرة بالاسرائیلیات فی مصادر السنیین
- البخاری یفضل أنبیاء بنی إسرائیل علی نبینا
- احسن تصور فی مصادر السنیین عن شفاعة نبینا
- مسألتا: الذبیح و أول من یکسی کسوة الجنة یوم القیامة
- رأی أهل البیت
- بحث فی إیمان عبدالمطلب و روایة أنا ابن الذبیحین
- عبدالمطلب علیه سیماء الأنبیاء و بهاء الملوک
- آراء شیعیة مخالفة للمشهور فی الذبیحین
- شفاعة الملائکة والأنبیاء والعلماء والشهداء
- شفاعة القرآن، والکعبة، والحجاج، والزوار
- المجلد4
- فهرست مطالب کتاب: العقائد الإسلامیة (المجلد 4)
- شفاعة أحد شیعة أهل البیت
- اویس القرنی أحد کبار الشفعاء شفیع تشتاق الیه الجنة
- اویس خیر التابعین
- خیر التابعین صارت: من خیر التابعین
- هل أن کلمة (من) إضافة أمویة
- کان أویس أسمر اللون جسیما مهیبا
- صورة من تزاحم المسلمین علی أویس
- شعاره الصدق والجد فی أمر الله تعالی
- و هو صاحب مدرسة فی شکر نعم الله تعالی
- زاهد یضرب بزهده المثل
- زاهد یحمل هم الفقراء و یتصدق علیهم حتی بطعامه و ثیابه
- و قد ربی أویس تلامیذ علی سیرته
- رأیه فی الحکام غیر علی
- اضطهاد مخابرات الخلافة لاویس
- اویس من شیعة علی
- صاحب البصیرة الزاهد، شجاع مجاهد
- نسب أویس القرنی و نسبته
- عشیرة الأویسات أو اللویسات السوریة
- روایات لقائه بعمر و استغفاره له
- روایات توجب الشک فی استغفاره لعمر
- من هم الذین خاطبهم النبی فی البشارة بأویس؟
- آراء شاذة و أخری مشبوهة الهدف فی أویس
- فقد صرح متعصبوا الحنابلة بتفضیل بعض أصحابهم علی أویس القرنی
- و زعم بعضهم أن قبر أویس طار من الأرض
- آراء مضادة مغالیة فی أویس القرنی
- صورة عن أویس القرنی من مصادرنا روائح الجنة تفوح من قرن!
- خیر التابعین و نفس الرحمن
- کان راعی إبل فصار الشفیع الموعود
- اویس من أرکان التشیع لعلی
- اویس ختام المسک الموعود فی حرب الجمل
- اویس ختام المسک الموعود فی حرب صفین
- متفرقات عن أویس
- من الأدعیة المرویة عن أویس
- شفاعة أویس القرنی لمئات الألوف أو الملایین
- نتیجة
- النواصب مطرودون من الشفاعة والجنة
- حکم النواصب فی الفقه الإسلامی
- علی میزان الإسلام والکفر والإیمان والنفاق
- محاولة ابن حجر تجرید علی من هذه الفضیلة
- قصة بریدة وحدها حجة بالغة
- من دلالات قصة بریدة
- لمحة عن بریدة و أحادیثه فی مصادرن
- والزهراء والحسنان جزء من المقیاس النبوی أیض
- و کل (أهل البیت) جزء من المقیاس النبوی
- و ویل لمبغضیهم
- و ویل للمکذبین بفضلهم
- واللعنة علی ظالمیهم و قاتلیهم
- و لا یقبل عمل المسلم إلا بحبهم
- و الأمة مسؤولة عنهم یوم القیامة
- و هذه الأحکام مختصة بهم و لا یقاس بهم أحد
- و محبو أهل البیت و شیعتهم جزء من المقیاس النبوی
- کیف طبقت الخلافة القرشیة سنة النبی فیهم
- و أجبرت المسلمین علی أن یکونوا نواصب
- مرسوم آخر لخلیفة المسلمین معاویة
- مرسوم ثالث لخلیفة المسلمین معاویة
- مرسوم رابع لخلیفة المسلمین معاویة
- بعض ما ورد عن المقیاس النبوی فی مصادرن
- بعض ما ورد فی مصادرنا فی عدم شمول الشفاعة للنواصب
- بعض ما ورد فی مصادرنا فی أحکام التعامل مع النواصب
- النصب یجر إلی التجسیم
- فضل العلماء الذین یدفعون شبهات النواصب
- شفاعة النبی یوم القیامة بید أهل بیته
- علی صاحب لواء النبی یوم القیامة
- ماذا روت الصحاح عن رئاسة المحشر و لواء الحمد؟
- علی آمر السقایة علی حوض النبی یوم القیامة
- محاولات الأمویین التکذیب بأحادیث الحوض
- ندم أئمة المذاهب علی تدوین أحادیث الحوض
- و النتیجة للمتأمل فی أحادیث حوض الکوثر
- نماذج من أحادیث الحوض والصحابة المطرودین
- اسس تدوین أحادیث القیامة عند علماء الخلافة
- نتیجة کلیة
- احادیث أن علیا هو الساقی علی الحوض والذائد عنه
- من أحادیث الحوض فی مصادرنا
- اهل البیت و شیعتهم علی الحوض
- شعر حوض الکوثر فی مصادر الحدیث والأدب
- علی قسیم الله بین الجنة والنار
- حدیث قسیم الجنة والنار فی الشعر
- علی أول الواردین علی النبی عند حوض الکوثر
- لا یعبر إنسان الصراط إلا بجواز من علی
- عنوان صحیفة المؤمن یوم القیامة حب علی
- من هو المخاطب بقوله تعالی: ألقیا فی جهنم کل کفار عنید
- شفاعة علی و الأئمة من ذریته
- احادیث فی شفاعة الأئمة من أهل بیت النبی
- احادیث فی شفاعة فاطمة الزهراء
- یا فاطمة لا تبکی، علی و شیعته غدا هم الفائزون فی الجنة
- نماذج من أحادیث شفاعة النبی و آله لزوار مشاهدهم المشرفة
- الشفاعة لمن زار قبر أمیرالمؤمنین
- الشفاعة لمن زار قبر الإمام الحسین
- الشفاعة لمن زار قبر الإمام الرضا
- ختام فی بعض قواعد الشفاعة و أحکامه
- النهی عن الإتکال علی الشفاعة
- امل العاصین بشفاعة النبی وآله
- الاولی بشفاعة النبی وآله
- الدعاء للنبی باعطائه الشفاعة
- الدعاء بطلب الشفاعة لوالدیه و أقاربه
- مسائل حول التوسل
- مفردات التوسل
- الدعاء والنداء
- التوسل فی الأدیان السابقة
- الفرق بین التوسل و أنواع الشرک
- الرسول داعی الله
- المؤمنون یدعون الله تعالی وحده
- الاولیاء الشیاطین
- انکشاف عدم فائدة الأولیاء من دون الله فی الآخرة
- لا وجود حقیقیا لولی من دون الله
- شبهة علی أصل التوسل
- مسألة التوسل دقیقة و حساسة
- تأکید الأئمة علی المحافظة علی التوحید فی التوسل
- من هم المتوسل بهم عند المسلمین
- التوسل بغیر المعصومین عند السنیین
- التوسل الواسع فی صلاة الإستسقاء
- التوسل العملی بالأعمال الصالحة
- التوسل إلی الله فی مصادر السنیین
- تعلیم النبی التوسل به إلی الله تعالی
- توسل عمر بن الخطاب بالعباس عم النبی
- توسل الناس فی المحشر واستشفاعهم بالنبی
- ما ورد عندهم من الدعاء للنبی بالوسیلة
- ما هی الوسیلة التی ورد الدعاء بها للنبی؟
- احادیث تفسر الوسیلة فی مصادرنا
- خطبة الوسیلة من کتاب الکافی
- التوسل إلی الله فی مصادرنا
- التوسل إلی الله بالأعمال الصالحة
- التوسل إلی الله بذاته و صفاته عزوجل
- الاستشفاع إلی الله تعالی بحبه و معرفته
- افتتاح الصلاة بالتوجه إلی الله بالنبی و آله
- دلالة استحباب التوسل عند الأذان و افتتاح الصلاة
- التوجه بالنبی و آله لدفع شر السلطان
- التوجه إلی الله بالنبی و آله عند الحاجة والشدة
- الاستشفاع بالنبی والأئمة عند زیارة قبورهم الشریفة
- تفسیر الآیات الثلاث فی التوسل
- عمل المفسرین السنیین لإبعاد الوسیلة عن النبی
- جاؤوک، تشمل المجئ إلی قبر النبی والمجئ إلی وصیه
- تفسیرنا للآیتین الکریمتین
- تفسیر السنیین للآیتین الکریمتین
- مناقشة تفسیرهم للآیات
- علی أقرب الخلق وسیلة إلی الله
- الترابط بین الوسیلة والوصیة
- الشیعة وسیلة إلی الله یوم القیامة
- ما ورد فی مصادرهم من تشویش علی الأحادیث المتقدمة
- آیات مؤیدة لآیات التوسل
- شذوذ الوهابیین عن اجماع المسلمین فی التوسل والإستشفاع
- تلبیس ابن تیمیة لتحریم التوسل والإستشفاع
- غرض ابن تیمیة من نقل التوسل من فروع الفقه إلی أصول العقائد
- هل تراجع ابن تیمیة أمام القاضی أو فی سجنه عن تحریم التوسل
- علماء المذاهب الإسلامیة یردون علی شذوذ ابن تیمیة
- نماذج من ردهم علی مذهب ابن تیمیة
- مقتطفات من أهم کتب علماء المذاهب فی الرد علی ابن تیمیة
- کتاب (التوسل بالنبی و جهلة الوهابیین)
- کتاب (شفاء السقام) للإمام السبکی
- حدیث توسل آدم بالنبی
- توسل عیسی بالنبی
- توسل نوح و ابراهیم و سائر الأنبیاء بنبیا
- التوسل بالنبی (بعد موته)
- کتاب رفع المنارة لتخریج أحادیث التوسل والزیارة
- کتاب (حقیقة التوسل والوسیلة فی الکتاب والسنة)
- المجلد5
- فهرست مطالب کتاب: العقائد الإسلامیة (المجلد 5)
- مقدمة
- عقیدة الیهود نفی الحکمة عن الله تعالی و نفی العصمة أنبیائه
- لماذا یحسد الیهود الشعوب التی عندها مقدسات
- لم یکن الیهود موحدین حتی فی عصور أنبیائهم
- الالحاد الصریح فی الیهود الماضین والمعاصرین
- افتراء الیهود علی الله تعالی و نفیهم عنه العلم والعدل
- وصفوا الله تعالی بأنه لا یعلم ما خلق
- و وصفوه بالطیش والغضب والظلم
- و افتروا علی الله تعالی بأنه ینسی عهده ثم یتذکره
- و زعموا أن یعقوب صارع الله تعالی فعجز الله أن یغلبه
- و وصفوا معبودهم بأنه موجود مادی یسکن فی السماء
- و وصفوه بأن له سبعة أرواح کالقطط
- من إهانات الیهود لأنبیائهم و افتراءاتهم علیهم
- افتروا علی ابراهیم بأنه کان قبل نبوته یعبد الأوثان
- و اتهموا ابراهیم بأنه تزوج سارة و هی أخته
- و اتهموه بأنه کذب علی الحاکم القبطی بأن سارة أخته
- و اتهموا نبی الله إسحاق بنفس التهمة
- و اتهموا إبراهیم و بقیة الأنبیاء بأنهم کانوا یشربون الخمر
- و زعموا أن لوطا سکن فی سدوم اختلافه مع ابراهیم
- و نسبوا إلی سارة رضی الله عنها الظلم والقسوة
- و اتهموا إبراهیم بأنه أطاع سارة و طرد هاجر و ابنها إسماعیل
- اما مصادرنا فتبرئ إبراهیم و عترته من الظلم والمعصیة
- و اتهموا نبی الله هارون و موسی بالشرک والمعاصی
- و اتهموا أنبیاء الله بالحیل والدجل والبلاهة
- و اتهموا یوشع بأنه ختن الیهود بسکاکین من حجر الصوان
- و افتروا علی سلیمان أنه أشرک بالله تعالی
- النتائج الخطیرة لتخریب الیهود لعقیدة العدل والعصمة
- امتیاز الشیعة عن الیهود والسنة بعقیدة العصمة التامة
- من أحادیث الشیعة فی عصمة الأنبیاء والأئمة عصمة تامة
- من کلمات علماء الشیعة فی عصمة الأنبیاء والأئمة
- دفاع أهل البیت و شیعتهم عن عصمة الأنبیاء
- الامام الصادق یتألم لظلم الناس للأنبیاء والأوصیاء
- استغفار الأنبیاء والأوصیاء وابتلاؤهم لم یکن بسبب الذنوب
- هشام بن الحکم یدافع عن عصمة الأنبیاء والأئمة تحت سیف هارون الرشید
- مرجع الشیعة الشیخ المفید رحمه الله یدافع عن عصمة نبینا
- مرجع الشیعة السید المرتضی قدس سره یؤلف کتابا فی تنزیه الأنبیاء
- مقتطفات من کتاب تنزیه الأنبیاء
- بیان الخلاف فی نزاهة الأنبیاء عن الذنوب
- تنزیه آدم عن الغوایة
- تنزیه نوح عما لا یلیق به
- تنزیه إبراهیم عن الکفر والعصیان
- تنزیه إبراهیم عن الشک فی الله تعالی
- تنزیه إبراهیم عن الإستغفار للکفار
- تنزیه یعقوب عن إیقاع التحاسد بین بنیه
- تنزیه یعقوب عن الحزن المکروه
- تنزیه یوسف عن الصبر علی الإستعباد
- تنزیه یوسف عن الهم بالمعصیة
- فی أن أیوب ابتلی امتحانا لا عقابا
- تنزیه موسی عن العصیان بالقتل
- تنزیه یونس عن الظلم والمعصیة بمغاضبته قومه
- معرکة تنزیه الأنبیاء بین الشیعة و مخالفیهم
- ملاحظات علی کتاب عصمة الأنبیاء للفخر الرازی
- رأی ابن تیمیة و مشبهة الحنابلة فی عصمة الأنبیاء
- البخاری ینقض عصمة الأنبیاء و یفتری علیهم
- صحیح البخاری مشحون بالإسرائیلیات التی تطعن فی الأنبیاء و أسوأ منها القرشیات التی تطعن فی نبینا
- نبی الله إبراهیم یکذب
- نبی الله موسی غضوب بطاش
- نبی الله موسی یرکض عاریا وراء ثیابه
- نبی الله سلیمان مفرط فی الجنس، معرض عن ذکر الله
- البخاری یروی تفضیل نبینا علی الرسل والبشر
- ثم یتراجع البخاری و یفضل نبی الله موسی علی نبینا لکنه یفضل قریشا علی الیهود
- و یفضل عیسی علی نبینا
- و یروی النهی عن تفضیل الأنبیاء علی بعضهم
- الانبیاء عند البخاری عصبیون کما فی التوراة
- قرشیات البخاری فی الطعن بنبینا أسوأ من إسرائیلیاته
- روایات البخاری المشینة فی سلوک نبینا
- البخاری یفتتح صحیحه بالطعن فی نبوة نبینا
- غرانیق قریش و محاولات التغطیة علی البخاری
- البخاری یروی فریة الغرانیق فی ست مواضع
- تناقض الفخر الرازی فی حدیث الغرانیق
- القاضی عیاض أکثر علماء السنة اعتدالا فی عصمة نبینا
- غرانیق قریش یتصیدها بروکلمان و مونتغمری
- ملاحظات علی قصة الغرانیق
- عمر عندهم معصوم و أفضل من جمیع الأنبیاء
- النبی معصوم نظریا، و أبوبکر و عمر معصومان عملیا
- مقولة عدالة الصحابة سیاج لعصمة أبی بکر وعمر
- اضطرارهم لتضییق سیاج الصحابة بأهل بدر و بیعة الرضوان
- عصمة عمر عندهم أعلی من عصمة جمیع الأنبیاء
- النبی عندهم أضعف من عمر أمام شیطانه
- و زعموا أن الله تعالی یتکلم بلسان عمر
- و زعموا أن الملائکة تحدث عمر
- و الفوا مؤلفات فی الأخطاء النبویة والتصحیحات العمریة
- و اخترع الذهبی قاعدة خاصة لعصمة عمر و أبی بکر
- و غیروا إسم العصمة لإثباتها لعمر و أبی بکر
- و من لعبهم بالألفاظ و ادعائهم الأدب مع النبی
- و منهم أخذ الصوفیون عصمة الأقطاب و حفظ الأولیاء
- رأی التفتازانی: فی عصمة أبی بکر و عمر و عدالة باقی الصحابة
- نقد منطق التفتازانی فی العصمة فی مسائل
- السلطة القرشیة تتبع الیهود حذو القذة بالقذة والنعل بالنعل
- اعمال تحریفیة واسعة من أجل ترسیخ عصمة عمر و أبی بکر
- وضعوا أحادیث فی مدح الصحابة و عصمتهم
- لیقابلوا بها أحادیث عصمة العترة
- نقد حدیث: خیر القرون قرنی
- و معناه أن التاریخ الإسلامی یسیر إلی الإنحدار، والأمة إلی الزوال
- الخط البیانی للأمة.. نزول ثم صعود
- تخبط الشراح فی حدیث خیر القرون قرنی
- ردهم شهادات النبی فی انحراف الصحابة بعده
- الامام مالک یعض یدیه ندما لروایته أحادیث الحوض
- قرنوا الصحابة بالنبی فی الصلاة علیه من أجل عمر
- من الذی حذف الصلاة علی آل النبی؟! ومن أین جاء قولهم، أو علیه وآله صحبه و سلم؟
- من الذی وضع الصلاة علی الصحابة بدل الآل أو معها؟
- عصموا البخاری من أجل عصمة عمر
- مات البخاری قبل أن یکمل کتابه، فأکمله جماعة المتوکل
- السر فی تبنیهم کتاب البخاری
- هل أن تبنی البخاری عمل علمی أم ضد العلم؟
- نظریة إلجام العوام بید السلطة و رجال الدین
- الجام العوام عن قبول شهادة الصحابة بحق أنفسهم
- الجام العوام عن قبول إقرار بعض الصحابة بالمعصیة
- الجام العوام عن قبول شهادة النبی لقاتل عمار بالنار
- ابن حنبل یقول: صحابی فی النار
- الجام العوام عن قبول شهادة ثقة و أمین أسراره
- الجام العوام لتغطیة مؤامرة خیر القرون لقتل النبی
- الجام العوام لتغطیة اضطهاد خیر القرون لأهل بیت نبیهم
- الجام العوام عن تصدیق القرآن بأن أکثریة خیر القرون لن یؤمنوا
- من أسالیبهم فی إلجام العوام
- العصمة والمعصومون فی القرآن
- المعصومون ثمرة الوجود البشری
- آیات العصمة فی القرآن
- آیات الإستخلاف
- لا یکون خلیفة الله فی الأرض إلا معصوما
- تکریم بنی آدم لا یعنی استخلافهم لأنه تکریم تکوینی واقتضائی
- خلفاء الله فی الأرض لیس بالضرورة أن یکونوا حکاما
- تعلیم آدم الأسماء دلیل علی عصمة خلفاء الله تعالی
- آیات الإصطفاء الإلهی
- آیات الإصطفاء الإلهی
- معنی الإصطفاء و أنواعه
- تفسیر آیة: ثم أورثنا الکتاب الذین اصطفین
- الآیة من متشابهات القرآن
- القرطبی یرفض التفسیر الرسمی
- تفسیر أهل البیت
- اختصاص أهل البیت بعلم الکتاب لا یلغی حجیته
- ابناء فاطمة و أتباع أهل البیت ورثة مجازیون للکتاب
- الظالم لنفسه درجات متفاوتة
- رأی علماء الشیعة
- بعض مفسری الشیعة وافق علی تفسیر عمر و کعب
- اهم الإشکالات علی التفسیر الحکومی
- التوریث الإلهی للکتاب مقام عظیم
- آیات الإستخلاص والإجتباء الإلهی
- اخلاص الدین لله تعالی
- دعاء الله بانقطاع و إخلاص
- المخلصون المستخلصون
- المخلصون ناجون من الضلال والهلاک
- المخلصون مقربون من الله و لیسوا أبناءه
- المخلصون ناجون من العذاب مکرمون فی الجنة
- یتمنی غیر المخلصین أن یکونوا منهم
- معنی الإخلاص والمخلص
- دلالة الإستخلاص الإلهی علی العصمة
- آیات الإجتباء تشبه آیات الإستخلاص
- آیات نفی سلطان الشیطان علی المخلصین
- وجه دلالتها علی العصمة
- الحکمة من نزول آیات متشابهة فی عصمة الأنبیاء
- معجزة الجغرافیة القرآنیة
- العصمة و قاعدة اللطف
- قاعدة اللطف الإلهی التی استدل بها علماؤنا علی العصمة
- قاعدة اللطف عقلیة و شرعیة
- اللطف الإلهی فی القرآن
- اللطف فی أحادیث النبی و آله
- من کلمات علمائنا فی قاعدة اللطف
- رد الفقهاء للإستدلال بقاعدة اللطف فی الفقه
- ضرر الإغراق فی التأصیل بقاعدة اللطف
- کیف یلطف الله تعالی بالمعصوم
- درجات العصمة واللطف بالمعصومین
- عصمة نبینا و آله أرقی أنواع العصمة
- النبی و عترته المعصومون منظومة خاصة لا یقاس بهم أحد
- درجة شیعة النبی و آله فی أحادیث الطرفین
- زیادة رزین العبدری عن أبی داود
العقائد الاسلامیه: عرض مقارن لاهم موضوعاتها من مصادر السنه و الشیعه
اشاره
عنوان و نام پدیدآور : العقائد الاسلامیه: عرض مقارن لاهم موضوعاتها من مصادر السنه و الشیعه/ قام باعداده مرکز المصطفی للدراسات الاسلامیه؛ برعایه علی السید السیستانی.
مشخصات نشر : قم: مرکز المصطفی للدراسات الاسلامیه، 1419ق. = -1377
مشخصات ظاهری : 5 ج.
شابک : دوره 964-319-117-6 : ؛ 7000 ریال : ج. 1 964-319-118-4 : ؛ 7000 ریال : ج. 2 964-319-119-2 : ؛ 7000 ریال : ج. 4 964-319-121-4 :
یادداشت : عربی.
یادداشت : ج. 2 (چاپ اول: 1419ق = 1377).
یادداشت : ج. 4 (چاپ اول: 1420ق. = 1378).
یادداشت : کتابنامه.
مندرجات : ج. 1. الفطره و المعرفه.- ج. 3. الشفاعه.- ج. 4. یشتمل علی مسائل: شفاعه اهل البیت علیهم السلام والاستشفاع والتوسل
موضوع : اسلام -- عقاید
شناسه افزوده : سیستانی، علی ، 1309 -، مصحح
شناسه افزوده : مرکز المصطفی للدراسات الاسلامیه
رده بندی کنگره : BP203 /ع7 1377
رده بندی دیویی : 297/41
شماره کتابشناسی ملی : م 77-14486
المجلد1
فهرست مطالب کتاب: العقائد الإسلامیه (المجلد 1)
العقائد الإسلامیه (المجلد 1)
الفطره
آیات فطره السماوات والکون
انفطار الکون عند القیامه
تکاد السماوات تتفطر من عظمه الله
تکاد السماوات تتفطر من الافتراء علی الله
فطره الله التی فطر الناس علیه
الفطره الأولی والفطره الثانیه
فطره الناس علی معرفه الله تعالی و توحیده
الفطره حاله استعداد لا تعنی الاجبار و سلب الإختیار
الفطره والمیثاق و عالم الذر
عالم الذر
تذکیر الأنبیاء بمیثاق الفطره
کل مولود یولد علی الفطره
و کل الحیوانات فطرت علی معرفه الله تعالی
التوجه الفطری إلی الله تعالی
رأی صاحب تفسیر المیزان فی عالم الذر والمعرفه والمیثاق
عوالم وجود الإنسان
من روایات عالم الأشباح (ظلال النور)
من روایات عالم الاظله
من روایات عالم طینه الخلق
من آیات و روایات عالم الملکوت
من آیات و روایات عالم الخزائن
الفطره بمعنی الولاده فی الإسلام
قولهم من ولد